涿鹿的黃帝祠╃₪•、陽原的鷲峰寺╃₪•、宣化的時恩寺╃₪•、橋西的雲泉寺│☁▩▩，當我們欣賞著這些寺廟時│☁▩▩，不無感嘆古建築的優美獨特│☁▩▩，有人說│☁▩▩，寺廟是中國古建築的博物館│☁▩▩，在張家口就能得到印證│╃◕•·。

寺廟建築是我國古建築的重要組成部分│☁▩▩，它彙集了思想╃₪•、文化和時事等元素│☁▩▩，融合了中國古代宮殿建築的美學特徵│☁▩▩，寺廟建築分佈廣泛│☁▩▩，樣式各異│☁▩▩，洋溢著深邃的文化意蘊│☁▩▩，是我國悠久歷史文化的象徵│☁▩▩，為世界建築史寫下了濃墨重彩的一筆│╃◕•·。

寺廟建築起源於古印度│☁▩▩，從北魏時期開始在我國出現│☁▩▩，到了唐宋時期到達了頂峰│☁▩▩，而往後的明清時期則有著大量的修建│╃◕•·。張家口因五千年曆史從未間斷│☁▩▩，也代表著我國寺廟建築的連貫性│╃◕•·。有資料顯示▩₪▩：張家口有遺蹟可尋的古寺廟類建築│☁▩▩，始建於人類文明之初│╃◕•·。尚存的或儲存基本完好的│☁▩▩，有建於北魏╃₪•、唐代以前的│☁▩▩，多數古寺廟屬於明清以後的建築│╃◕•·。

東漢班固所撰《漢書》│☁▩▩，在《律曆志》及《刑法志》裡都記有黃帝阪泉之戰與涿鹿之戰│╃◕•·。東漢末學者文穎│☁▩▩，在《漢書·刑法志》涿鹿之野句下注▩₪▩：“在涿鹿在上谷│☁▩▩，今見（現）有阪泉地╃₪•、黃帝祠”│╃◕•·。文穎的這個註解很有價值│☁▩▩，明確地指出當時的上谷郡涿鹿縣內│☁▩▩，確有阪泉地與黃帝祠│╃◕•·。這說明│☁▩▩，早在漢代或漢代以前│☁▩▩，在涿鹿已經建有黃帝祠│☁▩▩，並有了行祭祀的儀式│╃◕•·。傳說與黃帝城同建於黃帝時代│╃◕•·。黃帝祠是我國曆代帝王將相祭祀懷古的殿堂│╃◕•·。秦始皇╃₪•、東晉司馬德宗╃₪•、清乾隆等│☁▩▩，都曾不遠千里│☁▩▩，風塵僕僕│☁▩▩，前往拜謁│╃◕•·。著名的南宋愛國將領文天祥曾揮筆寫道▩₪▩：“我瞻涿鹿郡│☁▩▩，古來戰蚩尤│╃◕•·。黃帝立此極│☁▩▩，玉帛朝諸侯│╃◕•·。”

我國的寺院建築樣式與宮殿類似│☁▩▩，佈局大多是正面中路為山門│☁▩▩，山門內左右分別為鐘樓╃₪•、鼓樓│☁▩▩，正面是天王殿│☁▩▩，殿內有四大金剛塑像│☁▩▩，後面依次為大雄寶殿和藏經樓│☁▩▩，僧房╃₪•、齋堂等分列正中路左右兩側│╃◕•·。大雄寶殿是佛寺中最重要╃₪•、最龐大的建築│╃◕•·。隋唐以前的佛寺│☁▩▩，一般在寺前或宅院中心造塔│☁▩▩，隋唐以後│☁▩▩，佛殿普遍代替了佛塔│☁▩▩，寺廟內大都另闢塔院│╃◕•·。寺廟不論規模地點│☁▩▩，其建築佈局基本都是沿著山門殿╃₪•、天王殿╃₪•、大雄寶殿╃₪•、法堂╃₪•、藏經樓對稱組織空間│☁▩▩，建築的起承轉合宛若一曲前呼後應╃₪•、氣韻生動的樂章│╃◕•·。

清涼寺│☁▩▩，位於涿鹿縣城西北五公里處│☁▩▩，它的古剎廟宇樓塔被黃羊山群峰環抱│╃◕•·。據歷史記載│☁▩▩，清涼寺始建於距今二千多年的西漢│☁▩▩，擴建於唐朝│☁▩▩，明末清初達到鼎盛階段│☁▩▩，明朝成化年間│☁▩▩，弘賜令大興土木│☁▩▩，建有“四大天王殿”╃₪•、“大雄寶殿”╃₪•、“地藏殿”╃₪•、“藏經殿”│☁▩▩，鐘樓╃₪•、鼓樓等│☁▩▩，諸殿皆為琉璃瓦頂│☁▩▩，雕樑畫棟│☁▩▩，金碧輝煌│╃◕•·。由於清涼寺歷史悠久│☁▩▩，且建築宏偉│☁▩▩，風景優美│☁▩▩，氣候宜人│╃◕•·。康熙╃₪•、乾隆╃₪•、咸豐等歷代皇帝都來該寺敬香拜佛│╃◕•·。也吸引了許多歷代文人墨客光臨寺院│☁▩▩，留下真跡碑文和詩詞60多篇│╃◕•·。全寺佔地33萬平方米│☁▩▩，分上中下三個院│☁▩▩，建築規模宏大│☁▩▩，歷千年而不衰│╃◕•·。
據《陽原縣誌》載；青元山│☁▩▩，“地當觀山之背│☁▩▩，千峰環向│☁▩▩，若揖若拱│╃◕•·。南望到刺代國│☁▩▩，連山隱隱；桑乾壺流│☁▩▩，細水盈帶│╃◕•·。”青元山之高╃₪•、之雄╃₪•、之峻╃₪•、之形已見一斑│╃◕•·。就在這座山上│☁▩▩，有始建於明萬曆年間的一座寺廟│☁▩▩，名為竹林寺│╃◕•·。竹林寺巧妙地依山而建│☁▩▩，佈局規整│☁▩▩，錯落有致│☁▩▩，既像一座圍牆高聳戒備森嚴的城堡│☁▩▩，又如一座門關九制的仙界天宮│╃◕•·。竹林寺是典型的三教合一的寺廟│☁▩▩，以道教居多│☁▩▩，佛教次之│╃◕•·。在佈局上相互交叉│☁▩▩，具有明代寺廟的建築特徵│╃◕•·。

起初│☁▩▩，寺廟多建於繁華的城市大邑│☁▩▩，許多文人雅士為了尋求精神上的解脫│☁▩▩，深谷幽林成為他們心中理想的淨土│╃◕•·。清涼寺╃₪•、竹林寺遵循了中國寺廟建築常選址於名山幽林之中的建築理念│☁▩▩，將建築與自然融為一體│☁▩▩，體現了“天人合一”思想│╃◕•·。

據《天鎮縣誌》記載,陽原縣境內的鷲蜂寺始建於唐貞元年間785年一805年│☁▩▩，距今已有1100多年的歷史│╃◕•·。清咸豐年間1851年一1861年重修│╃◕•·。鷲峰寺依山就勢修築│☁▩▩，寺內建築高低錯落│☁▩▩，排布有致│╃◕•·。寺院原有兩座殿宇│☁▩▩，南北建有禪房│╃◕•·。咸豐年間重修時│☁▩▩，北房也改建為殿宇│╃◕•·。整個寺院建在高坡上│☁▩▩，南面配房為僧人食宿│☁▩▩，平時誦經做功課的禪房│╃◕•·。

時恩寺是宣化現存年代最早的木結構建築│☁▩▩，大殿為單簷九檁廡殿頂建築│☁▩▩，面闊五間19．2米│☁▩▩，進深三間12米│☁▩▩，通高10．3米│╃◕•·。斗拱為單翹單昂五踩斗拱│☁▩▩，瓦頂為綠琉璃瓦頂│╃◕•·。大殿前出單簷六檁捲棚歇山式抱廈│☁▩▩，與大殿以勾連搭形式連線在一起│☁▩▩，無斗拱│☁▩▩，系清代後加│☁▩▩，面闊五間13米│☁▩▩，進深三間5米│╃◕•·。大殿建築風格獨特│☁▩▩，外觀古樸莊重│☁▩▩，氣勢宏偉│╃◕•·。1993年│☁▩▩，在時恩寺大殿明間脊檁上發現了建立時的題記▩₪▩：“欽差鎮守宣府等處│☁▩▩，建寺大檀越信官太監乃勝張進總兵官顏彪黃瑄│╃◕•·。大明成化六年七月十二日午時建完│☁▩▩，清泉╃₪•、時恩二寺│☁▩▩，開山比丘淨澄│╃◕•·。”這一發現可以推測時恩寺應為土木堡之變（1449年）後│☁▩▩，明王朝整頓邊防時期在宣化興建的重要寺院之一│╃◕•·。

分佈在張垣大地的古寺廟建築不僅歷史悠久│☁▩▩，數量眾多│☁▩▩，形制從宏廬鉅製到小寺小廟一應俱全│☁▩▩，在建設風格上也呈現出異彩紛呈╃₪•、造型多樣的特色│╃◕•·。特別是雕像╃₪•、壁畫╃₪•、園林╃₪•、設計╃₪•、建築工藝等方面都體現出了很高的歷史和藝術價值│╃◕•·。寺廟建築藝術的變遷展現了歷史朝代文化的變革│☁▩▩，透過寺廟建築的發展│☁▩▩，我們可以看到張家口從古至今人們生活水平╃₪•、認知觀念╃₪•、審美情趣等各方面發生的變化│╃◕•·。