儒學自西漢武帝罷黜百家₪₪、獨崇儒術以後的兩千多年中▩▩◕，始終是居於統治地位的一種意識形態▩▩◕，對中國古代社會的一切方面有著重大影響▩▩◕，是中國古代社會幾千年中的精神主軸•↟。雖然漢代以後有道教的創立和佛教的傳入與盛興▩▩◕，但佛₪₪、道之學始終居於附從地位▩▩◕，在中國人心目中▩▩◕，儒學才是正統•↟。
　　
儒家思想對中國古建築的影響大體可以歸究為六個方面☁↟：第一₪₪、儒學提倡禮制▩▩◕，以禮為治國之本和個人立身行事的準則▩▩◕，由此產生了建築上的多種型別及其形制▩▩◕，如殿堂₪₪、宗廟₪₪、壇₪₪、陵墓等•↟。第二₪₪、儒學主張君權至上▩▩◕，皇帝是受命於天的萬民之主▩▩◕，故建有以宮室為中心的都城宮殿▩▩◕，用來體現君權至高無上•↟。第三₪₪、儒學主張敬天▩▩◕，對天地的祭祀是歷朝大祀▩▩◕，故建有天壇₪₪、地壇₪₪、日壇₪₪、月壇▩▩◕，以及社稷₪₪、先農諸壇•↟。第四₪₪、儒學主張孝親法祖▩▩◕，故有宗廟₪₪、陵墓之建營•↟。第五₪₪、儒學主張中正有序▩▩◕，故有建築平面佈置的方整對稱▩▩◕，昭穆有序▩▩◕，從而形成都城₪₪、宮城及建築群體嚴格的中軸對稱佈局形制•↟。第六₪₪、儒學主張尊卑有序▩▩◕，上下有別▩▩◕，注重用建築來體現尊卑禮序▩▩◕，舉凡建築的開間₪₪、形制₪₪、色彩₪₪、脊飾▩▩◕，都有嚴格的規定▩▩◕，不得違制僭越•↟。‍